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演奏《藏香》导读 /魏仕健

时间:2010-07-24 12:03来源:葫芦丝专业论坛 作者:魏仕健 点击:
首先感谢各位老师和大家对《藏香》的关注。包括我本人在内的《藏香》演奏者,都感到曲子看似简单,但演奏的到位则不易,这引起了我的思考。 我几乎对每位演奏者的录音进行了认真的聆听和剖析,我便从中获得了一些新的理性认识,结合我的演奏实践所遇到的一系列问题,大

首先感谢各位老师和大家对《藏香》的关注。包括我本人在内的《藏香》演奏者,都感到曲子看似简单,但演奏的到位则不易,这引起了我的思考。

       我几乎对每位演奏者的录音进行了认真的聆听和剖析,我便从中获得了一些新的理性认识,结合我的演奏实践所遇到的一系列问题,大致得出如下几点启发:(供朋友们参考交流)

一.情感因素

       在演奏《藏香》之前,建议查阅一些相关“藏传佛教”发展史、“佛香“史及其深远的藏地文化史。这样便会从中得到一定程度的感悟和启发,有了这个潜在意识,至少说我们已宏观的把握住了作品的内涵,在情感表达方面会更加深刻。

 

二.状态因素

       演奏时人物角色是否做了转换?此刻的心境是十分重要的,如能达到忘我的境界,所奏出的音符才会象磬声一样透明。换言之,如果在演奏中还思考着音符的存在,表明状态还未进入最佳,这一点要慢慢地、静静地去体验、去酝酿。

 

三.了解曲式的结构

        演奏练习时,一定要进行段落分析,了解每一个层面的音乐思想及表现手段,然后再统筹全局,去完美科学的表现作品。

 

四. 处理好两个对立统一的风格矛盾关系

      (1).经文声声的佛教色彩,即第一、第二、第三乐段和尾声共四个部分构成。这部分音乐素材佛教音乐的风格浓烈,思绪较一致。

      (2)第四、第五、第六三个中部发展乐段音乐素材则不然,均属理想化的情绪,即有“静态”到“动态”的突变,自然风格要有明显的变化,形成不同的表现状态、这两种色彩的明显对比。演奏时的感觉和表现手法是有较大区别的。

 

五.把握佛教色彩的演奏特性

       一要庄严、肃穆;二要默默沉静;三要心地洁静。几乎沉浸在一个无形的世界里,把每一个乐汇、乐句都视为经文的吟诵,不去人为的用技术性手法加以修饰,让音乐语言自然的流入。

 

六. 用现代手法表现出藏民风采

      《藏香》中第四乐段(向往地)第五乐段(火热奔放地)第六乐段(高原地)这三个中心乐段在技巧手法的运用上,要出新、出彩、求变,滑音、打音、波颤音、吐音、叠音、虚指颤音、倚音都来了,从而达到即对立又统一的审美感,这便是《藏香》的音乐之魂和魅力所在。

 

七. 关于几个演奏技术性的具体问题

     (1) 乐曲的开头,有的朋友忽略了音乐自身的强、弱规律,前四小节的旋律乐节都落在“弱”拍上,在此如吹强了弱位音,就会直白无味,失掉了内在的含蓄。同时还要适度控制低音“65”的力度,避免过于生硬。

     (2) 首段5~12小节是模仿吟诵经文的声音,好像让人看到成群结队的藏民来往穿梭,音乐形象要表现的逼真。

     (3) 第二乐段男性化的深沉低吟,一定要节奏沉稳、庄严、似乎还包含着一些历史所留下的压抑之感,藏人的骨气和尊严都在其中。

     (4) 第三乐段虔诚祈祷,突出一下女性化的色彩,在听觉上求异,这个乐段重柔度、纯度,无杂念,静静地叙述。此乐段长音不可腹颤,宁静才真切,同时力度一定要弱化,否则就不显的虔诚了。

     (5) 前三个乐段都在做着伏笔,第四个乐段突然展开,似太阳光芒四射,给人以亮丽之感,抬头可见天上飘来片片祥云。

     (6) 第五乐段的情绪,一定要最大限度的释放,气吞山河,用内气推出音符(可见强音标记的位置)。

     (7) 第六乐段伴随香云进入梦境之中,采用虚拟化的表现手法,此乐段吹奏的不可太实,(虚指颤音就起到了一定的作用)。

     (8)   尾句注意气息连贯,逐渐弱化结束,给人留下遐想的空间......

       此外《藏香》的某些吐音,多采用内吐,滑音也多用气滑技巧,这样会产生一种虚虚实实的听觉感。

     《藏香》的演奏仅是揭开了一层薄薄的面纱,是云、是雾还有待大家共同去探讨。

    (我所录制的《藏香》远达不到上述某些指标,也仅是一个参考性的示范小样罢了)

 

附<藏香>示范、视频、伴奏、曲谱、下载页面http://bbs.hulusi.com/viewthread.php?tid=36079&extra=page%3D1&page=1

 


(责任编辑:老马)
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